对中国人而言，经过几千年的熏陶和传承，“福”已经成为一切美好事物和谐的集合，福文化传承千年，福、禄、寿、禧、财，也构成了中华民族的祈福六字真言。正如《中国福文化》系列书的作者殷伟所说，一部中华民族的历史，就是人们孜孜追求福禄寿禧财的历史。也因此，祈福作为中国人生活中一个必不可少的部分，表达了人们对美好愿望的期盼，对未来生活的一种心里寄托。上至帝王将相，下至平民百姓，每个人都有一个属于自己的祈盼，而这种祈盼更需要对某种具体形象的载体予以表达，向最高大、最具体的大山祈福，开始成为宗教产生以前的一种普遍信仰。
作为中国最早的祈福圣地之一的医巫闾山，则义不容辞地承担起中华民族的祈福重任。
祈福文化历史悠久
古代人靠天吃饭，所以特重祈福，风调雨顺才能五谷丰登，才能生存下去。在此基础上，祈福逐渐发展成为一套完整的符号体系。祈天是帝王的事，三跪九拜，祭天祀地，以求江山永福；簪缨世家如《红楼梦》中的贾家，在自家宗祠祭拜祖宗，祈求合家团圆、家业繁盛；升斗小民没那么多讲究，但也要循例拜拜灶神，给点甜头塞住他的嘴，让他“上天言好事，下界降吉祥”。
医巫闾山便完整保存了古代帝王和早期民间的祈福文化，成为不可多得的历史人文文化宝库。
背靠阴山山脉，面向太阳升起的地方，医巫闾山负阴抱阳，以气吞沧海之势，被舜帝封为幽州镇山，这也是远古时期人们崇拜大山，盼望医巫闾山这座雄奇的镇山能够抑制灾祸，福荫万民的最早例证。
历史上，医巫闾山不仅是华夏最早的祈福圣地之一，也是鲜卑、契丹、女真、蒙古等少数民族皇帝祭祀祈福最多的名山。从远古时期起，随着对医巫闾山诏封规格的逐代提高，说明在历代帝王的心目中，医巫闾山的历史地位越来越举足轻重，真正成为名副其实的祈福圣地。同时，历朝的祭祀祈福，必将对医巫闾山地区的政治、经济、文化产生积极而深远的影响。
同时，早期民间祈福不受时间、地域的约束，方式方法层出不穷，丰富了祈福文化的内涵，为现代社会留下了丰厚的文化遗存。在医巫闾山地区，最早的、最为杰出的民间祈福遗存当属山中的石头城。在千岩万壑之间，大小不一的石头城如同一座座堡垒，历经千百年的风霜雪雨，依然默默地耸立着。虽然时光剥蚀了太多的历史，但是，这些见证先人们祈福的石头城都在向人们诉说着曾经的文明。
祈福文化的兴起催生了宗教的产生，伴随着宗教的传播，民间祈福开始呈现出多元化发展态势。很多人开始把祈福的目光由实质性的苍天、大山转向精神方面的神、佛、仙等，并由统一的祭祀祈福转向单一的、灵活多样的祈福。从有关资料上显示，在医巫闾山地区，大小庙宇、道观最多时达800多座。人们为积功德修庙，升官发财修庙，甚至遇到自然灾害也要修庙祈福；个人捐助可以修庙，朝廷也要修庙。虽然这些庙宇道观宗法派别不同，但是来此的百姓心愿却大多数相同，那就是祈盼天下太平、能够安居乐业。